Macam-macam & Tujuan Kalam Khabar

الباب الثاني

البحث

أ‌.        الغرض من إلقاء الخبر

1.      الأمثلة

-          وُلِدَ النَّبِيُّ صَلىَّ الله عليه وسلّم عامَ الفِيل، وَأُوحِيَ إليهِ في سِنِّ الأَرْبَعِينَ، وأقَامَ بمَكَّهَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ سَنَةً، وبِالمَدِينَةِ عَشْرًا.

-          كَانَ عُمَرُ بنُ عَبْدُ العَزِيز لَا يَأخَذُ مِن بَيتِ المَالِ شَيئًا، ولَا يُجْرِى عَلَى نَفْسِهِ مِنَ الْفَيْء دِرهَامًا.

-          لقَدْ نَهَضْتَ مِن نَومِكَ اليومَ مُبَكِّرًا.

-          أنتَ تَعْمَلُ فِي حدِيقَتِكَ كلَّ يومٍ.

-          قالَ يحيى البَرمَكيُّ يُخاطِبُ الخَليفَةَ هَرُونَ الرَّشيد:

إنَّ البَرامِكَةِ  الذينَ رُمُو لَدَيْكَ بَدَاهِيَة

صُفْرُ الْوُجُوهِ علَيْهِمُ  خِلَع الْمَذَلَّةِ بَادِيَة

2.      القواعد

الأصْلُ فِي الخبَر أن يُلقَى لِأحَدِ غَرَضَيْنِ:

-          إفادةُ المُخاطَبِ الحُكْمَ الذي تَضَمَّنَتْهُ الجملةُ، ويسمَّى ذلك الحكمُ فائدةَ الخبر.

-          إفادة المُخاطبِ أنَّ المتكلمَ عالمٌ بِالحكمِ، ويسمَّى ذلك لازمَ الفائِدَةِ.

قَدْ يُلقَى الخبرُ لَأغْراضِ أُخرَى تُفْهَمُ من السِّيَاق، مِنهَا ما يأتي:

-          الاِسْتِرْحَامُ

-          إظهارُ الضَّعْفِ

-          إظهارُ التَّحَسُّر

-          الفَخرُ

-          الحَثُّ على السَّعْيِ والجِدّ

ب‌.  أَضْرُب الخبرِ

1.      الأمثلة

-          كَتَبَ معاوية إلى أحد عُمَّاله فقال:

لا ينبغي لنا أن نَسُوس الناسَ سياسةً واحدةً، لا نَلِينُ جميعا فيَمرَح الناسُ في المعصية، ولا نشْتَدُّ جميعا فنحْمِلَ الناسَ على المهالك، ولكن تكونُ أنت للشِّدَّةِ والغِلْظَة، وأكون أنا لِلرَّأفةِ والرحمة.

-          قال أبو تمام:

ينالُ الفَتَى مِن عَيْشِهِ وَهْوَ جاهلٌ

                             وَيُكدِى الفتى في دَهْرِهِ وَهْوَ عالمٌ

ولو كانت الأرزاقُ تجرِى على الحِجا

                             هَلَكْنَ إذًا مِن جَهْلِهِنَّ البهائِمٌ

-          قال الله تعالى:

قدْ يعلمُ اللهُ المعَوِّقينَ منكم والقائلين لإِخوانِهم هَلُمَّ إلينا ولا يأتونَ البأسَ الَّا قليلًا.

-          قال السَّرِىّ الرَّفاء:

إنّ البِنَاءَ إذا ما انْهَدَّ جَانِبُهُ             لَمْ يأْمَنِ النّاسُ أنْ يَنْهَدَّ باقِيَه

-          قال أبو العباس السفاح:

لَأُعْمِلَنَّ الَّلينَ حتَّى لا ينفَعَ إلّا الشِّدةُ، ولَأُكْرِمَنَّ الخاصة ما أمِنْتُهُمْ على العامَّة، ولَأُغمِدَنَّ سيفي حَتى يَسُلَّه الحق، ولَأُعْطِيَنَّ حتى لا أرى للعطية مَوضِعًا.

-          قال الله تعالى:

لَتُبْلَوُنَّ في أموالكم وأنفسكم.

-          واللهِ إنّي لأخو هِمَّةٍ          تَسْمو إلى المجد ولَا تَفْتُر

2.      القواعد

·       للمُخاطِبِ ثلاثُ حالاتٍ:

-          أن يكونَ خالِىَ الذِّهْنِ مِن الحُكمِ، وفي هذه الحال يُلْقَى إليه الخبَرُ خاليًا مِن أدواتِ التوكيد، ويسمَّى هذا الضَّرْبُ من الخَبَرِ ابتِدائِيًّا.

-          أن يكونَ متردِّدًا في الحكم طلبًا أن يَصِلَ إلى اليقينِ في معرفَتِهِ، وفي هذه الحالِ يَحْسُنُ توكيدُهُ له لِيَتَمَكَّنَ مِن نفسه، ويسمَّى هذا الضَّرْبِ طلبيًّا.

-          أن يكونَ مُنكَرًا له، وفي هذه الحال يَجبُ أن يُؤَكَّدَ الخبر بمؤكِّدٍ أو أكثَرَ علَى حَسَبِ إنكاره قوَّةً و ضَعْفًا، و يسمَّى هذا الضَّرْبِ إنكاريًّا.

·       لتوكِيدِ الخبرِ أدواتٌ كثيرةٌ مِنْهَا إنّ، و أنّ، و القسمُ، و لَامُ الابتداء، و نُونَا التوكيدِ، و أحرُفِ التَّنبِيه، و الحروفُ الزائدةُ، و قَدْ، و أمَّا الشَّرطِيَّة.